婚姻有三重境界

　　第一重境界：和一个自己所爱的人结婚。

　　第二重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯结婚。

　　第三重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯、还有他(她)的背景结婚。

　　处在第一重境界的夫妻，婚姻相对稳固。

　　处在第二重境界的夫妻，婚姻比较稳固。

　　处在第三重境界的夫妻，很少见到有离婚的。

　　在这个世界上，那些白头偕老的人，一生基本上都结三次婚。



　　第一次是在饭店里，在亲朋好友的恭喜和祝福中，与一个自己所爱的人结婚。

　　第二次是在家里，两人经过几年磨合，互与对方的习惯结婚。

　　第三次是在家族里，与对方的各类亲情结婚。

　　第二次和第三次结婚与第一次相比，有很大的不同。没有隆重的婚礼，也没有亲友前来祝贺，惟一在场的是双方的默契。

　　真正的婚姻，往往都是发生在最后的两次。

　　现在好多人结婚两三年就离婚了，如果仔细地分析一下，就会发现：原因就是没把自己的婚姻从第一境界推入到第二境界。

　　大家都知道，沸腾的水能杀死细菌。热恋和沸水一样，也能杀灭当事人身上的缺点和不足。

　　那些热恋中完美无缺的白马王子和小鸟依人的姑娘，进入婚姻这杯不温不火的水之后，缺点和不足会像细菌一样重新回来。

　　这时你必须跨入婚姻的第二境界，和他(她)的习惯结婚，接纳和包容他(她)的缺点和不足。否则，婚姻就会因根系过浅而萎缩。

　　那些本来是非常恩爱的一对，几年后莫名其妙地离婚了。十有八九是拒不进入第二境界的结果。

　　婚姻进入第二境界之后，就很少有人把离婚挂在嘴上。在心理上，他们已接受了对方性格中的不足。有的甚至还把对方的这种不足变成自己的一种关怀。

　　这时的婚姻是甜美和温馨的，呈现出的最大特点是宽容和互补。

　　然而，婚姻的温馨并不能代表婚姻的稳固。稳固的婚姻还需要第三次升华，那就是与对方的各类亲情结婚。

　　也就是说，把你对他(她)一人的爱扩展到他(她)的父母和亲友。并且在这种爱中，对婚姻有了智慧的领悟：

　　你的另一半不单单属于你，他(她)还属于他(她)的父母和朋友，甚至还属于他(她)自己。婚姻一旦进入这种境界，也便进入禅定的状态，想分开都非常难。

　　在爱情的世界里，许多男人往往误解婚姻就是娶一个女人，而忽略了还要娶过来女人自身的追求，以及女人身后的背景。

　　许多女人误解婚姻就是嫁一个男人，而不知道还要嫁给这个男人的习惯和性格，以及这个男人背后的家族。这种认识上的错误，让我们在这个世界上，看到了不少破碎的婚姻。

闲话女人

1   女儿告诉妈妈，因为妈妈反对她和男朋友恋爱，她的男朋友服毒自杀了。母亲一惊：自杀啦？女儿说，还好，他吃错了药，没死。母亲说：我早说了，他这个人马马虎虎，大大咧咧，成不了大事，你看，连这件小事都搞错，怎么能托付终身呢？一个

不要指望女人认错，她们没有认错的习惯，错一千回，她们就有一千个理由为自己开脱。人命关天又怎么样，正确的依然是她们自己。

2  女教师在黑板上画了一个苹果，然后提问：孩子们，这是什么呀？孩子们异口同声回答：屁股！女教师哭着跑出教室，找校长告状：孩子们嘲笑人。校长走进教室，表情严肃地说：你们怎么把老师气哭了？阿!还在黑板上画了个屁股。

把苹果画成了屁股，还好意思哭，还好意思告状，了不起，一事当前，总是喜欢从别人身上找毛病。总是越想越委屈。常言说：人非圣贤，熟能无过，圣贤会有过错，女人不会，她们永远是正确的，即使错了，也要摆出一幅正确的姿态。

3  晚宴上，火箭专家向大家透露：最近，我们要把几只老鼠送到火星上去。话音未落，一个美女插嘴说：这样灭鼠，成本太高啦。

女人凭直觉办事，觉得事情是什么样就是什么样，不调查研究，不进行理性思考。，毛主席说过：没有调查就没有发言权。没有发言权，可女人照样发言，她们自我感觉好，根本不把别人的意见当回事，漂亮女人尤其如此。

4  一个女人走进邮局，要了一张电报纸，写完就扔了。又要第二张，写完又扔了，第三张写完后，她递给邮递员，嘱咐尽快发出。女人走后，报务员对这三封电报发生了兴趣，第一份上写着，一切都结束了，再也不想见到你了。第二份上写着，别打电话，休想见到我。第三封上写道，乘最近的一班火车速来，我等你。

如果前两封电报发出了，则一切都结束了，可发出的是第三封，终点又成了起点。丘吉尔说，世界上有两种最难对付的事，一是到向这边的墙，一是到向另一边的女人，假如女人真的到向了另一边，干脆放手就是了。可是有时候她们摇摆不定，她说恨你时，也许心里已经有了你，她说不恨你时，也许就没把你放在心上了。你没法把她的话当真。因为反复无常，跟她们打交道凭的是运气。

5  一个金发碧眼的女人上了飞机，在头等舱坐下，空姐过来检票，告诉她：您的机票是普通舱的，不能坐在这里。女人说：我是白种人，是美女，我要坐头等舱去洛杉矶。空姐无可奈克，只好报告组长，组长对美女解释说：很抱歉，您买的不是头等舱的票，所以只能坐到普通舱去，我是白种人，我是美女，我要到洛杉矶去，组长没办法，只好报告机长，机长俯身对美女耳语了几句，美女里马起身，大步向普通舱走去，空姐惊讶不已，忙问机长根跟美女说了些什么，机长回答：我告诉她头等舱不到洛杉矶。

这样的智商还想坐头等舱，真是岂有此理，有人说，漂亮女人不读书，不读书，凭什么混呢？凭脸蛋，白种人，美女，凭这两条，就敢坐头等舱，而且理直气壮。

 6：一个漂亮的女推销员上门推销洗涤用品，获得巨大成功。有人向她讨教推销技巧，她眼里闪着亮光说：很简单。我专捡夫妇两人都在家时去拜访，对那位丈夫说明来意，详细介绍产品的性能和特点。最后告诉他，不必马上买，可以等下次来时再说。这时，旁边的女主人往往表现出积极的态度，赶忙买下我的东西。
   
    也许你能找到不吃饭的女人，但绝对找不到不吃醋的女人。醋的滋养，使女人成精。也许她们没有太高的智慧，但有的是花招儿和心眼儿。
   
    7：两个女人在街上相遇。甲说：我收到一张法院的传票，说有件重要的案子要我明天出庭作证。乙问：你觉得紧张吗？甲说：非常紧张，我不知道穿什么衣服好。
   
    女人善于把大事变小，小到只剩下穿衣、化妆、男欢女爱之类的细节。男人读伟人传记，看的是政治斗争；女人读伟人传记，看的是后宫私情。男人把事业当生活，女人把生活当事业。时尚而体面的衣着是女人永恒的话题，她们从那里找到自信、满足和快乐。
   
    8：女人有一儿一女，但她只给女儿买新衣，让儿子穿旧的。有人笑她偏心，她解释说：外销的，要特别讲究包装。
   
    此人若从商，一定发财。婚姻交易也需要商业头脑，所以她的智慧并非没有用武之地。那天看电视，一个漂亮女人以一种玩世不恭的口吻对她的女伴儿说：我们女人不就是男人的一件衣裳吗？话说得不太好听，却也不无道理。其一，女人藏在衣裳里，她们离不开这种包装。其二，女人追求衣裳，男人追求女人。
   
    9：一个女人把她的结婚证书装进档案袋里，然后不无幽默地写上四个字：长期饭票。
   
    有一种流行的说法，叫做干得好不如嫁得好。嫁好是一条捷径，一切想要的东西得来全不费工夫。当然，你得有嫁好的资本。通常的情况是，女人用自己的青春和美貌去交换男人的财富和权力。仅仅交换到一张长期饭票的女人，一定不是美女。否则，她可以交换到一部自动提款机。
   
    10：一个球迷兴致勃勃地对女朋友说：踢足球就和搞对象一样，得有缠的功夫。假如一双脚能像牛皮糖一样粘在足球上，就成功了。女朋友说：然后呢，一脚踢开！
   
    女人没有安全感，总是担心被抛弃。为什么男人没有这种忧虑呢？因为男人的人格和生活是独立的。那么，女人为什么不能独立呢？为什么非要依附于别人?

1 支持范美忠的人和范美忠有相同的价值取向，我相信一旦遇到什么危险，还会出现许多范美忠。因为范美忠的思想在我国有一定的市场。

2 我希望支持范美忠的把自己的孩子送给范美忠作学生。

3 支持范美忠的希望你生这样的一个孩子，关键的时候你的孩子会仍下你跑的飞快。

4 支持范美忠的，我希望能以实际行动支持，就是一有危险，千万不要管你的父母

本来震也震了，跑也跑了，错也错了，事后一切都平静了，你却偏偏要为自己狡辩，是的，你有分辨的权利，但你不承认自己错了，还要自以为是，大家也就有不喜欢你的行为的权利，你有权利在网上挑战大众的道德底线，那么网民也有权利在网上发表对你这种行为及言论的看法。

这个范跑跑，跑就跑了，却还要去网上炒作一番，真是丢人丢到家了，不说你当时还是老师，你就一个普通的过路人也应该喊一声，快跑呀！就说你胆小，不敢停，不像个爷们，那你就边跑边喊，这个其实也不会怎么影响你的逃跑速度，就说你，吓怕了，吓晕了，只会跑，不会喊，简直是窝囊到家了，那也就算了，你怎么不知脸红，还洋洋得意呢？得意也就得意吧，你怎么还敢到外面去出风头呢？不以为耻还反以为荣呢？就你自己这样认识也就罢了，你怎么还有意思跑到网上，大放厥词，好像你跑出来成了英雄，还想让别人接受你的狗屁思想，跑跑呀跑跑，你真让人把道德的底线一放再放，都没法把你的行为说成是在道德的范围以内。如过范跑跑的理论成立了，那今后就不要再救灾了，部队打仗时不是怎么冲，而是比看谁跑的快；我们的军队就不需要做其它的专门训练，只练长跑就行了。错了就是错了，先不说你应当怎么负责，至少你应当为你当时的行为感到难为情，不好意思，遗憾，静静的坐一边后悔自己的无能和懦弱，你知道吗，你叫大家义愤的，不能接受的主要还不是你的奔跑速度是快了还是慢了，而是你事后的大言不惭，你在挑战大众的道德底线，你在伤害着大众的心。

算啦，不说范跑跑啦，据说幽默有利于健康，说一则笑话，乐呵乐呵。

白色的马是白马，黑色的马是黑马，白+黑的是斑马，......问:白+黑+红的是什么马?答：害羞的斑马......

      12月18日，中共中央政治局召开集体学习会，邀请社科院世界宗教研究所所长卓新平等专家讲课，谈当代世界宗教和中国宗教工作。之后，中共总书记胡锦涛就宗教问题发表讲话。

      这是中共中央政治局首次就宗教问题进行集体学习，也是中共最高领导人近年首次就宗教问题发表讲话。

      胡锦涛在讲话中指出，要最大限度地团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的宗教因素；正确认识和全面把握宗教工作面临的新情况，积极主动地做好宗教工作，促进宗教关系的和谐，努力把宗教届人士和信教群众紧紧团结在党和政府周围。

      他说，要正确认识和处理宗教问题，做好宗教工作，因为这关系到党和国家工作全局、社会和谐稳定、全面建设小康社会以及中国特色社会主义事业的发展。他要求各级官员们要从这样的战略高度，充分认识做好新形势下宗教工作的重要性，认识到宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实，认清宗教问题同政治、经济、文化、民族等因素相交织的复杂状况。

讲话可圈可点　有助于扶正祛邪

      上述这些提法可圈可点，反映了中共高层开始从战略高度，重视社会转型期宗教工作的重要性，并愿意适当放开宗教活动和管理。

      近十几年来，随着经济的高速发展，中国社会正在经历急速的转型。过去若干年的意识形态色彩逐渐淡出，社会价值观日益显示出其多元、丰富的一面。但另一方面，中国社会也显示出价值观混乱和缺乏主导精神力量的现象。腐败、假冒伪劣盛行，甚至连社会的最后一片绿洲——大学都难以幸免。因此，国民精神、价值和道德体系的重建工作，已迫在眉睫地提到了议事日程之上。

      在这方面，不少有识之士都曾提出宗教对于重建道德价值观的正面作用；至少，宗教在呼唤人性善良方面的积极作用，成为中国崛起期国民精神世界建设的众多课题之一。但从历史上看，中国社会缺乏系统、严密的宗教传统；近几十年，由于种种原因，宗教实际上又处于一个相对比较尴尬的地位。

        问题是，当社会迅速转型，一部分民众精神乃至宗教需求日益上升之时，由于传统宗教的尴尬地位，一部分具有膜拜特征的新兴宗教开始迅速冒升，膜拜现象和团体上世纪60年代后首先在西方国家蔓延，强调个人神秘精神体验和对教主绝对崇拜，并实行教徒的严密组织和控制。这一现象近年开始影响中国，其中又有一部分对社会具有破坏作用。

       显然，当传统宗教地位尴尬，无法满足一部分人日益上升的宗教需求的时候，膜拜团体（包括部分具有破坏性特征的团体，俗称“邪教”）就开始占据人们的心灵。

一点策略性思考

        因此，适当引导、扶植传统宗教的发展，不但有利于道德价值观的重建，而且也有利于在宗教领域里扶正祛邪。与西方相比，传统宗教在中国社会实际上仍有很大发展空间。一般来说，社会精神需求的初期，多以传统宗教为诉诸对象；而恰好传统宗教在中国压抑已久，面临恢复或建设期。

        中国崛起期的道德价值观重建工作，宗教可以作为众多可供考虑的手段之一，对此实际上不存在重大分歧，问题是如何切入和操作。笔者认为，“观念理清，佛教先行”似乎可以成为人们思考的大致方向。所谓观念理清，亦即还传统宗教以其应有的地位；在这方面，须理清理清传统宗教与具有膜拜特征的新兴宗教（尤其是其中具有破坏性特征的膜拜）之间的区别，大力弘扬正常、健康的宗教，这亦即所谓扶正祛邪

        而所谓佛教先行，则指从东方文化的特点出发，首先重点弘扬、扶植具有东方特色的佛教。这既有佛教更符合东方文化的考虑，同时也可暂时规避天主教梵蒂冈与北京关系的政治因素。

        总之，适当放宽宗教，并以此重视崛起期中国社会的道德价值观重建工作，已到了迫在眉睫的时候。在胡锦涛发表宗教问题讲话后，中国有关方面必须将这个问题提上议事日程。

                                                    ·作者为凤凰卫视评论员

骂的好，好解恨，这个烂女人今后还想进中国市场，不可能的了，这个大鹏嘚吧嘚还嘚吧的不错。                        

美国的女演员莎朗斯通在5月24日参加第61届嘎纳电影节时称，“四川地震是中国的报应”并用“有趣”一词形容这场灾难，看了这个报道心里很难平静，我们中国人本性善良，常常以己心比人心，对于这样的言论别说接受不了，想都不敢想，我怎么也不会明白这样恶毒的心灵  是怎样产生出来的，地球上怎么会产生这样的生物，这还是人吗，还好，她的言论在世界上引起了广泛的批评，使我觉得这世界上还有天理。真的想骂娘。我不知道章子怡是否真的掌掴了这个老巫婆，我想我们中国所有的人看了都想上去撕了她，那可耻的女人现在已经书面向我国人民道歉，不过我觉得她那侮辱中国人的言论很难让人原谅，况且，她的道歉也不是诚心的，拿中国人当三岁小孩子耍。莎朗斯通，算了吧，也别道歉，看你那骚样都叫人恶心，      还不如去死吧，地狱里可给你安排了位置。

 博导：身在今日中国，我们能够明确感知，今天的中国人，情似阡陌，心如大海。越来越多的捐助者和志愿者，不再把仗义行善视为一种情非得已的政治任务和敷衍了事的一次性用品，也不再把慈善事业看作遥不可及和事不关己的奢侈品，或者心血来潮和傻了吧唧的好人好事。中国人的自发捐助和施援行为，愈发日常化和自然化，质朴无华，习以为常，像阳光空气一样环绕在身边，无处不在又使人毫不在意。这是一种真真切切的品性变迁。这种变迁，证实了中国社会的某种可贵和进步，复苏和光大了传统美德，也建构和扩展了现代良知。

　　大地震爆发一周后，救灾重点将不可避免地双轨并行：生命救治刻不容缓，亡灵善后事不宜迟。这种时候，生与死，万幸与不幸，俨然硬币的正反两面，各自铺展着灾区的情状。两面情状，都在湿湿的泪水中清晰可见，让人过目难忘。

　　在感情上，在经济上，在构成人生的任何一个层面上，灾区人民都深受重创。古往今来，有受灾就有赈灾，有受难就有救难，其根本原因在于，虽然天力难抗，但是人性不泯，只要还是个人，人心就不可能不是肉长的；还在于，在今天这样一个仍然充满无数未知数的世界里，在某种意义上，灾区任何一个人的今天，都有可能成为你我他的明天，因此，关注和帮助灾民，就等于是关注和帮助自己的未来。

　　“扶危济困”的本质和终极意义，或许正在于此。

　　一周来，为灾区百姓做点什么，是普遍的中国人认同率最高的一种共识。面对中国1949年以来最为强烈的地震灾害（根据国家有关机构最新发布，汶川大地震的震级已被修订为里氏8级，其强度超过了1976年的唐山大地震），麻木不仁的人忽然变少了，冷酷无情的人暂时匿迹了。惨不忍睹的灾情使几乎所有人都设身处地，感同身受，心往一处想，劲往一处使；再混蛋再垃圾的人，哪怕仅仅出于兔死狐悲，也不愿在这种时候冒天下之大不韪，敢于飞蛾扑火或者装孙子耍贫嘴了。大灾袭来，这个世界似乎减少了恶意，减少了思想矛盾和主义之争，良心与良心的距离也似乎变得触手可及了。

　　既然如此，我们可以断定，人性最大的内容，不是别的东西，仍然是对生命的敬畏和存世的珍惜，以及对爱的要求和渴望。

　　惊天动地的大灾，需要惊天动地的大爱。为灾区救援和重建捐献一份心意，滴水成河，星火燎原，那么，我们所置身的生命和生活系统，就有希望避免失衡；大家共同的人文环境，才不至于虚伪和可疑。抗震救灾的主旋律和主体力量，当然来自“执政为民”的政府，然而除此之外，非政府性质的救援和捐助，不仅不可或缺，也理应不该缺席。这几天，遍及全国各阶层的捐助活动日益高涨和升级，无论是相关机构有组织的募捐，还是普通民众的自发捐献，其规模和数额，恐怕都改写和创下了中国几十年来无偿捐助灾民的最高记录。在我看来，这个记录比任何一枚竞技金牌都更能证明中国人身心的强健，也比任何一种GDP数值更能说明中国的现代化程度。事实上，这一捐助记录每一天每一秒都在被更新。几天时间里，接二连三的机构和个人多次追加捐赠，不胜枚举的家庭从父母到孩子多渠道分头捐款捐物，还有很多很多人，在不同的时间和地点，以不同的名义和方式实行了远远不止一次的捐赠捐助。

　　没有人知道这场已经堪称“史上最牛”的捐献活动，何时会放缓和终止。实际上，也没有人打算知道。绝大多数捐助者，默默无闻，不事声张，之所以这样做，源于一种心灵深处的自言自语，或者与自己良心之间的一种对话。这种对话只对自己和良心负责，不掺杂任何功利目的。甚至于，这种对话具有常人乃至亲人难以理解的“私密性”。这几天，我的一位朋友背着老公捐了30万元人民币，几乎是她全部的“私房钱”。她说，如果如实告诉老公，这笔钱肯定不让捐，那样的话我会自责一辈子。还有一位朋友开始主动戒烟，表示说等什么时候灾区重建好了，再吸不迟。他的做法是每月定期捐款1000元，这个数额基本上就是他每月的烟钱。我认识的一位最流氓的朋友，也捐了5万元港币，他的理由有两个：一是，四川震死了那么多人，我就少嫖100次吧；二是，最近连妓女都问我，你给四川捐款了吗？有个妓女还说，要把我付给她的钱全部捐给四川灾民。

　　人的良心，是最恒久的人文钻石，不以人的贫富贵贱为转移。

　　很少有人注意到，在中国人所捐献的东西中，除了钱物、鲜血、汗水和人力，还包括对自己娱乐情调的克制和喜庆情绪的放弃。汶川地震发生没几天，《广州日报》在头版宣告：本报将暂时停止娱乐新闻报道。接着，这家报纸的红色报名也被静悄悄地改为黑色，悼念死难者的用心和含义不言而喻。还有奥运圣火传递，这原本是个举国欢庆的盛大活动，很不巧，正在进行当中赶上四川震灾发生，于是传递活动也悲喜交加，主动增载了默哀仪式和募捐职能，而且，在国务院决定2008年5月19日至5月21日为“四川汶川大地震遇难同胞全国哀悼日”后，北京奥委会正式宣布：在此期间，奥运圣火将暂停传递。

　　在广州，大部分娱乐场所变得门可罗雀。在全国，纯粹的娱乐杂志和娱乐媒体乏人问津。这段时间还几次听说，有一些原定5月中下旬举办的企业庆典甚至个人婚礼，也都纷纷主动取消或顺延。

　　现在，全国和驻外机构的国旗，也在哀悼日期间下半旗志哀。

　　所有这些，不都是一种特殊的捐助形式？

　　所有这些，不都是大爱大情的重要外延和内涵？

　　身在今日中国，我们能够明确感知，今天的中国人，情似阡陌，心如大海。越来越多的捐助者和志愿者，不再把仗义行善视为一种情非得已的政治任务和敷衍了事的一次性用品，也不再把慈善事业看作遥不可及和事不关己的奢侈品，或者心血来潮和傻了吧唧的好人好事。中国人的自发捐助和施援行为，愈发日常化和自然化，质朴无华，习以为常，像阳光空气一样环绕在身边，无处不在又使人毫不在意。这是一种真真切切的品性变迁。这种变迁，证实了中国社会的某种可贵和进步，复苏和光大了传统美德，也建构和扩展了现代良知。

　　那些唯恐天下不知而高调宣扬的捐钱机构和个人，也应当受到人们的理解和尊重，不管其目的是为了扬名为了面子，还是为了显摆装相或因了其它什么由头。因为，做善事，最重要的是做了什么，而不是为什么去做。此外，捐助者的事迹广为流传，有助于形成榜样力量和良性风尚，影响和带动更多的人参与捐助。这样的作用是显而易见的。最近有消息说，互为竞争对手的两家上市公司，由于其中一家率先宣布向四川灾区捐款，另一家为了不让对方独自“掠美”，临时调整策略，也宣布立即加入捐助行列，而且首期捐款数额远高于对方。还有一个事例，台湾有位经历过“9·21大地震”的小朋友，含泪将自己的4000元新台币零花钱（相当于人民币500元）捐给大陆四川灾民，他晶莹的泪花和稚嫩的哽咽在电视新闻里催人泪下，感动和感召了数不清的大人和孩子，许多学校师生在近期举行的捐款会议上，不约而同地提及这位台湾小朋友的义举，无不动容感慨。可见“模范标兵”的作用是多么的立竿见影。

　　为了别人，为了大家，同时也为了自己的生存和福祉更有保障，伸伸手，抬抬腿，少玩一次，少花一点……如此，将来的我们可能会玩得更好，花得更多。

　　善有善报，助人助己——这个道理终究是颠扑不破的。